到
百
），被立
斯教，佛祖释迦牟尼悟招收的批
有琐罗亚斯德教徒，今的伊朗境
尚保留有座寺院，规模很，举宗教仪式，有长不
圣火，在伊朗印度孟
带的帕
仍有较的影响，史因其在历史文化
的突贡献称其“世界宗教”。
世
，原居住在亚区属印欧语系的雅利安越兴库什
涌入伊朗
原，创造了的文化宗教。信奉神特别是火神，并实烦琐的祭祀仪式，早反映在《伽泰》的诸神崇拜，
明神或善神阿
拉·玛兹达的位已经分重。早期的原始宗教有
个唯的“造物
”概念，在众神渐渐展了“神”，来神教的，雅利安原始宗教神崇拜的
：密特拉崇拜，有直接的关系，密特拉崇拜在古是的崇拜象，火、明、太阳神崇拜源密特拉崇拜，它是古埃及神崇拜文明外较早
有神论萌芽的宗教崇拜。有认世界早的的神论，阿肯顿
老（Akhenaten，有亦译埃赫顿）的宗教改革，有来它的影响，
据不充分。琐罗亚斯德教实
已经是个改革的宗教信仰，到世，琐罗亚斯德才真正完了神论
质的宗教改革，阿拉·
兹达唯的、的、不被创造的神明神，它的原型密特拉则被降格阿拉·兹达在世的
表，来伊斯兰教进入斯，负隅顽抗的不是斯的
信仰琐罗亚斯德教，是更古老的密特拉崇拜。百斯阿契尼德王朝士世执政，了统斯的需，
尊阿拉·兹达，力图贬低部落的氏族神
瓦等，其继者塞齐斯等追随士的信仰，常称阿拉·兹达的使者，声称神的志通皇帝宣示世，据考，琐罗亚斯德的庇护者维斯塔
是士的父
，琐罗亚斯德尊阿拉·兹达神。阿